家譜序言

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黃會元撰寫的《圣荷園黃氏家譜序言》

時間:2019/11/19 17:34:30
信息來源:本站綜合
發布:新聞編輯部

云南省保山市隆陽區圣荷園黃氏家譜序言

黃會元

參天之樹,必有其根:懷山之水,必有其源。順治皇帝日:“來曾生我誰是我,生我之時我是誰?長大成人方是我,合眼朦脫又是誰?“我是誰?我從哪里來?此為人生第一間孩童時代,疑問我從哪里來:成人之際,關心我祖是誰:懂事以后,尋問我為何生活于此?而能準確解答此問題者,唯有家譜。

家譜,又稱族譜、宗譜、家乘、房譜,祖諧,世譜、家錄,家譜,家志,家傳、通諧,統譜、譜錄、譜牒、世牒、世譜、世家,世典,宗譜,支譜、房諧、故譜、合譜。譜傳,真譜、私譜、本書、族系、族講、石譜、系諧等,也有的稱為測源錄,源流考、清芬錄,世恩錄、族譜圖、大同譜、大成譜、聯宗譜,先賢錄、傳芳集、家傳薄,先德傳,譜志略,家譜匯編、家模匯編、源流大典等,是記錄家族生命之源頭,是家族之生命史,是同宗共祖之男姓血親集團以特殊形式記載本族世系與事跡之歷史圖籍。家譜內容包括姓氏源流、家族遷徙、世系圖錄、婚姻文化、族規家約,人物事跡、風俗人情等,其中最重要之內容是世系圖錄,即記載始祖、始迂祖以來之本家族歷代先祖名錄,此是確認是否是家譜之重要標志。

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中國家譜由來久遠,產生于上古時期,完善于封建時代。在中國,真正之家譜約有三千年歷史。在沒有紙張之古代,古人就地選取合適之材料作為記錄家譜之載體。除甲骨家請外,商代末年還出現記載家族世系之青銅器,漢代流行于石碑上刻家譜,而在一些少數民族地區則有結繩家譜與口述家譜。諧之興也,興于史。史掌邦國之志,奠系世,拼明穆,此諧學之所由興也。漢司馬遷收集周譜而作《史記》,五帝系牒,三代世表,改譜為表,旁行斜上,編次甚詳。降及晉唐,王僧孺撰《百家譜》;柳沖撰《大唐姓系錄》,均載功勛,而不言世族。五季之亂,譜牒散佚,蕩然無存。然后人修譜不斷;諧不斷,則史不絕。數千年來,在不同時代,家諧顯示出不同形態,家譜文獻成為我國歷史文化之重要組成部分。家諧素來與國史,方志并稱為三大歷史文獻:故章學誠日:家有諧,州有志,國有史,其義一也。蓋家譜與正史互補。

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黃氏最早之家譜,相傳為商朝時期陸終第四十四代孫黃成德創修,又相傳黃成德之第十一世孫黃飛虎因逃避商紂王迫害而改從母姓王,后來黃飛虎曾孫黃愛輔、黃愛粥等以家藏請牒上呈周武王,得以復姓黃氏。然此傳說虛誕,且于史無證,不可信。黃國建國于夏啟之時,一說黃國建國于公元前2148年,理應有諧牒傳世。然四百多年之夏史無準確之文字記載,故黃氏于夏時無諧牒顯世亦可理解?;蛳臅r黃氏有諧牒傳世,然長期戰亂與天災人禍,終至最早之黃氏譜牒重滅。商周時期,黃國顯于諸侯,且見于甲骨文,故最晚至商周時期之黃圍,必有專門記錄黃國王族歷史與世系之譜牒傳世,可恨此黃氏譜牒至今無見。戰國末年,據說楚相春申君黃歇曾制改增修黃氏族諧,并將譜系上呈御覽,又親自制定黃姓最早之字派。此黃姓請牒至今亦無見,且于史無證, 不可信。漢魏之時,門第始興。譜菜學于此大興。江夏黃氏,此時始有確實可信之家史族諧流傳于民間。六朝隋唐為中國譜牒學之始盛時期,然因此時之黃姓衰落,故黃氏族請不見于《魏書官氏志》與《新唐書宰相世系表》等官方正史。此時之黃氏族諧,仍在民間流傳。兩宋時代,黃姓興旺發達,遂出現黃氏譜牒之繁榮。各地黃氏紛紛立祠修諧,家傳、譜序多見于當時名人文集之中。明清以來,黃氏譜牒學更加發達,長盛不變。此時之黃氏譜牒,大多流傳和保存至今。吾云南永昌府之黃氏譜系,亦為明傳之譜系。文革破四舊時期,大陸中斷修譜,許多譜牒橫遭焚毀,吾云南永昌府之黃氏譜牒亦毀于此時。然長翠如吾伯父黃光華者,暗藏手抄黃氏譜牒,今傳至吾,幸甚。黃會元據此手抄黃氏譜牒,撰成《水昌府黃氏家譜》,又訂正換成《水昌府黃氏祖譜》,再據此祖譜分衍撰成《圣荷園黃氏家譜》。

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家譜之作用甚巨,大略有五。其一,家譜一出,明鼻世系,炸宗敬祖。親我者,我親之。通過家請,可以查證自己之血統,知道家族中血緣關系之親疏遠近。惟有知道祖宗,才能尊敬祖宗:性有心系血緣,才能孝敬父母,尊敬長輩。中國之春節。清明節,端午節、中秋節、冬至節等傳統節日長盛不衰者,乃家譜告訴人們不忘根本,由是尊宗敬祖,啊老愛幼之傳統美德得以發楊光大。故歐陽修日:“族有譜牒, 則人知其所出,知其所出則尊其祖,尊其祖則愛其身,愛其身則修身慎行,自不容以不謹!故非從昭姓氏、敘唱穆、明親疏、排異同人手不可也!”。其二,家請有明史之功。古語云:以銅為鏡,可以正衣冠:以人為鏡,可以知得失:以史為鏡,可以知興替。譜史互補,興衰自得。夫國之史,家之譜,自古然者:國史所以昭賢愚,明得失,著盛衰:家譜所以別尊卑,明昭穆,垂綿遠;是以國本平譜,人本平祖。茍不明其譜,是不知身之從來者何也:荷明其諧,是知家國興我更替之所從來也。其三,家譜可以增知有人。自古以來,家譜承載著倫理規范,塑造著人格精神,維系著社會秩序。家譜中許多祖訓家規,皆是中華民族幾千年優秀傳統文化之精髓。古人云:“養不教,父之過?!备改赣H如何教育子女?依據家譜教育子女。家譜多訓之以家風家訓,族規、家法,又提倡敬長老、孝父母、尊師長、睦族人、和友鄰、恤貧孤,崇儉樸、戒奢侈、禁賭博、戒懶惰、戒淫逸等倫理規范,且家譜中記載本族志士仁人優國優民之愛國主義精神、自強不息之奮斗精神、追求真理之奉獻精神等,皆可增知育人。其四,家譜可以留本尋根。俗話說:雁過留聲,人過留名。家諧為家族留本,由是尋祖有據,無惶無恐。古人云:子孫不知姓氏所從來,以味唱穆之序者,禽獸不如也。譜課,身之本也。有家譜,則知自己從何處來,到何處去,來干什么,怎么干。留存祖宗之根本,得失自知:尋覓先人之蹤跡,進退有據。故祖宗故事,長存人間:先人淵源,脈絡清楚。有家譜,則失散之人可以相聚.無怨無悔:有家譜,則族人可以共敘親情,互助互愛。其五,家譜可以增強凝聚力,向心力。家譜有聚其骨肉以系其身心之教化作用。俗話說:親不親,故鄉情。人在他鄉,路人不如鄉人,鄉人不如親人。有家譜,走到天涯海角,亦可聯系血肉親情,增添人間暖意。國家要靠民族凝聚力,民族要靠氏族凝聚力,氏族要常家族凝聚力,惟其如此,方能穩固國家基礎,振興中華民族。開創太平盛世。

自古以來,國必有史、方必有志、家必有譜。故文天祥日:“家之有譜, 猶國之有史也。史以記實事,漕以序昭穆。昭穆能明,則家派無得混哉。若不修諧,恐后分遷,如侄不識叔,兄不知弟,往往相會,遇若途人。故珍珍斯譜,以水其傳?!惫糯适?、王族、豪門,官宦之家,多有諧系。王安石日: “凡其姓之顯者,莫不譜之?!逼胀ò傩罩遄V,大多始于宋朝,然族譜真正流行于世,實乃明朝初期至明朝中期。解放后破四舊以及文革時期,族譜遭受滅頂之災,好多族譜歿于塵埃。

古人不修譜,視之為不孝。古語云:三世不修譜為不孝。又民間流傳,三十年不修譜,視為不孝:六十年不修諧,視為大不孝。朱嘉日:“君親一理,忠孝一道,忘之者謂之逆,遺之者謂之棄,慢之者謂之褻。為將之戒,莫大于不忠;五教之屬,莫大于不教。為人臣,所當鞠躬盡瘁;為人子,所當慎終追遠。不可一毫有忽也。不修家譜為不孝?!敝匾暭艺堉?,既留住家族之根,亦為一種孝行。家法壞,譜諜尚有遺風;譜諜壞,人家不知來處。故譜不可不修。然修請不易,亦不可不慎。王安石曰:“余聞蘇老論譜, 謂可知者續之,不可知者闕之.此語其有病夫?人不生于空桑,豈無祖宗,可知著固可續矣;其不可知者,必夜而思,日而求,握形捉影,豈有不得者焉。有委於不知,而又安于不知,其為不孝也益大矣?!?br/>

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中國有句古話:盛世修史,明時修志,閑時修譜。自唐代以來,歷代都對撰修、研究家譜大力提倡與支持。故日:“凡國必有史, 有家必有諧?!弊怨乓詠?,黃氏皆重修諧?!端S氏家譜》初修于明初,歷代續修不斷,傳承有序。至文革破四舊時期,( 永昌府黃氏家譜》橫遭焚毀,悲藏。然吾大伯黃光華暗藏手抄之黃氏譜系,再傳至否,甚幸。吾惜黃氏譜系之殘破,遂起修譜之意。開乃走家串戶,不計展昏雨露,遍訪水昌府沙河村之黃氏族人,凡三月有余,收獲頗多。在黃氏七八十歲族人之口述、追憶、續補資料之下,吾進一步確證永昌府黃氏十二家于明初自南京應天府逃難而至云南永昌府,且此十二家黃氏后裔皆存于世。歷經五六百年,自應天府逃難而至永昌府之十二家黃氏族人繁衍生息,至今已相聚成村,蔚為大觀。吾以黃光華暗藏手抄之黃氏譜系為底本,參考吾三個多月訪問、收集、考證之黃氏資料,前后斟酌,務求準確而客觀,力爭存本而相續,并訂正原譜系之明顯錯誤,遂撰成《永昌府黃氏祖譜》。吾于沙河村北建圣荷園,為黃氏大宗,遂又分銜而提《圣荷園黃氏家譜》以別之。吾之《圣荷園黃氏家譜》譜系錄自《永昌府黃氏祖譜》。

后世為譜,悉宗宋代歐、蘇二家。歐陽氏創為圖譜,圖載像,譜載系。為圖,所以周知遠近;為譜,所以洞察世次。最為詳備,是譜之務于繁也。蘇氏作譜引,先為之錄,錄分上下二篇。上篇敘本始所自出,下篇則又詳歷代行事之實,止錄本支四世,其疏遠者不紀。務于精當,是譜之從其簡也。明代以來,歸有光為歸氏譜二篇,大意與蘇氏族譜二篇相近。迄于清初,黃宗羲作黃氏家錄,記其先世懿德,并他處之賢者如石齋黃道周,與其父御史公尊素亦載于錄,但必明述其同姓之勛名,其實本于歐蘇二二譜。歐氏為譜,其本出于渤海,而必兼載千乘之族。蘇氏為譜,其本出于盜州刺史味道,而必兼載趙郡扶風、河南河內之蘇。自后為譜者,往往兼及他郡之賢,無非侈談族姓之盛也?!队啦S氏祖譜》因之,而《圣荷園黃氏家譜》則去繁就簡,單敘圣荷園世系,聯服屬以定親疏,制宗法以昭統系,使吾子吾孫見祖宗遺文往訓,則動水源木本之思,知先祖往圣之來去,則有肅然起敬之愛。

考吾黃氏之祖,起于少典,始于黃帝,源于伯益,國于大廉,興于黃歇,廉于黃霸,孝于黃香,成于黃瓊、黃琬爺孫。初,黃帝崩,少昊立,三傳而至其曾孫顓頊。蓋黃帝在位日久,至其崩時,其子昌意早逝,其孫乾荒暗弱,其曾孫顓項未及冠,故由少昊孺養。少昊崩,顓頊立為天子。顓頊崩,子稱不得位。稱生卷章,卷章生吳回,吳回生陸終,陸終生季連,季連生女修,女修生大業,大業生伯益。伯益,本名益,一名柏翳,或名大益、大費,蓋伯、仲、叔、季之伯為大,為老大也,類同禹稱大禹也。黃帝嫡裔伯益佐禹治水,功大,天下屬目,禹遂立伯益為其繼承人。禹崩,其子啟奪伯益之帝位而建夏朝,伯益避之箕水之陽。夏初,啟暗殺伯益,天下震怖。為籠絡天下人心,穩定夏朝基業,啟遂大封伯益兩子:夏啟封伯益長子大廉于黃,大廉建黃國,以黃為姓,成為黃氏開姓之祖;夏啟封伯益次子若木于徐,若木建徐國,以徐為姓。黃國自夏朝初年由黃大廉建國以來,至公元前648年為楚國所滅,黃國建國長達1500多年。黃國滅亡后,子孫散居江夏,然未忘祖宗。黃國滅國三百年后,黃國黃氏裔孫黃歇興起,為楚相,其二十一子奠定黃氏家業。兩漢之際,黃氏復大興。黃歇后裔黃霸廉于西漢,黃霸第七代孫黃香以孝聞名于東漢。魏晉南北朝時期,中原板蕩,黃氏南遷江浙、閩越兩地,形成金華、邵武二大宗。隋唐之時,黃氏滯緩不興。自宋元明清時起,黃氏復大繁榮。金華、邵武二大宗祖江夏而顯赫臻榮,子孫繁行迅速,宗族興旺發達,人才輩出,文臣武將及英雄豪杰,史不絕書。

吾云南永昌府黃氏始遷江浙之祖為黃芯。黃宓,字惠卿,乃黃香第十代孫。隋煬帝大業年間,黃必初官兗州,后為金陵按察軍民大都督,譜稱按察公。時金華浦陽人吳英為兗州鎮守長官,然年邁無子,只生女,吳英賞識黃必為人忠厚,胸懷大志,有縱觀大局之才能,遂將其女嫁與黃必。隋唐兵亂,金陵戰禍連綿,兵荒馬亂之時,黃芯攜妻子與岳父舉家遷居浙江浦陽,落籍并歸隱于浦陽,后遂形成浦陽黃氏。浦陽,今浙江金華,故油陽黃氏又稱金華黃氏。浦陽黃氏自黃芯始,祖孫三代八人均為官人仕,且出三進士,遂奠定江浙黃氏家業。

黃芯第十八世孫為黃縈,一作黃縈。黃縈娶妻范氏,或言龔氏,繼配沈氏,生二子:黃洪、黃浩。長子黃洪,字時寬,官任承直郎,要妻卞氏,生三子:黃秘、黃瑕、黃琰。次子黃浩,進士,官至承直郎,后遷將士郎,娶妻董氏,生五子:黃琛、黃璞、黃記、黃琬、黃珍。堂兄弟八人,于后周廣順年間(公元951年)自金華浦江分遷五處:一為分寧族:黃記自浦江遷至江西洪州。黃現由浦江遷至江西分寧,后轉浙江郯縣。黃琛自浦江遷至江西分寧,后轉遷南昌武阮郭坑。二為弋陽族:黃琰白浦江遷至江西弋陽。黃璞自浦江亦遷至江西弋陽。三為浦城族:黃碗自浦江遷至福建建寧浦城。四為豐城族:黃瑕自浦江遷至江西豐城江。五為監利族:黃珍自浦江遷至湖北監利。五大支族之后裔,仕途顯赫,子孫繁榮,世人稱之為江南浦陽黃氏五大族,或稱江南金華黃氏五大族。兩宋時,江南金華黃氏英才輩出:先有著名詩人黃庭堅,后有哲宗附馬黃龜年;江西豐城黃均九子十尚書;江西豐城黃惟寅累任總尚書,其八子皆任尚書之職,故稱八子九尚書;黃中雅五子五進士;黃得禮于北宋元佑三年高中狀元,其六子均讀書人仕,其中長子黃彥輔高中狀元,四子黃顏平得中榜眼,五子黃彥正中探花,兄弟三人同科奪得三頂桂冠,實是亙古未有。宋徽宗趙估親自御賜詩一首:“黃河曾見幾番清,未見人間有此榮。千里朱幡迎五馬,一門黃榜占三名??亲蛞钩痍I,皂蓋今朝擁玉京。勝似狀元并榜眼,探花皆是弟和兄?!秉S琛之后裔黃贊封贈吏部尚書,其子孫連續十代為官,即黃建任中書郎,黃彥良任兩廣提督升工部尚書,黃邦韶官至工部尚書,黃宗勝官至御史,黃逵任大理事評事,黃守任將士郎,黃操封護國大將軍,黃乾任工部尚書,榮耀至極。南宋有著名思想家黃震,明清時期有啟蒙思想家黃宗羲,元代有著名大文豪黃潘,辛亥革命時期有革命家黃興。此皆是江南浦陽黃氏裔孫中之佼佼者。真是:古今望族江夏黃,忠義愛國美名揚。仕眾裔行普天下,宋代名官數浦陽。

黃必第二十代孫為黃記。黃記,黃浩之子,字汝之,又字畔溪、玉欽,號冰堂,贈著作郎。黃記自浦陽徒居分寧之雙井,為分寧黃氏太祖,沒葬白土。黃記娶任氏,生子黃贍。黃贍娶劉氏、朱氏,生二子:黃元績、黃元吉、黃庭杰。黃元吉娶劉氏,生四子:黃中理、黃中順、黃中雅、黃中畢。黃中理生五子:長子黃沔,名茂宗;次子黃滋,名茂先;三子黃是,名茂謁;四子黃淳;五子黃渙。黃緹娶劉氏,徐氏、李氏,其生五子:黃庶、黃廉、黃襄、黃栩、黃起翁。黃庶娶李氏,生五子:黃大臨、黃庭堅、黃叔獻,黃叔達、黃仲熊;又生五女:長適李惇、次適司戶參軍洪民師、三適王純亮、四適進士陳槊、五適張塤。

黃圮第七代孫為黃庭堅。黃庭堅,字魯直,號山谷,別號涪翁,又號八桂老人,黔安居上。國史編修官,能詩善文。黃庶次子,行九,自號山谷老人。生于宋仁宗慶歷五年乙西六月十二內寅日辰時,卒于崇寧四年乙西九月三十日子時,大觀四年葬雙井炭子口艮坤向。紹興元年追贈龍圖閣學士,德佑元年乙亥謚“文節”。蘇軾為之云:瑰瑋之文,妙絕當世,孝友之行,追配古人。呂居仁推為江西詩伯。官至太史。黃庭堅嬰孫氏,生一女,名黃睦。孫氏病逝,黃庭堅又娶謝氏。謝氏病故,無子女,或言謝氏生女,早歿。黃庭堅又娶侍女空氏,生子,名黃相。黃相娶石諒之才女石氏,生六子:黃黔、黃然、黃橋、黃照、黃烈、黃羔。黃標生黃堡,黃壁生黃錚,黃錚生黃昊,黃昊生黃口,黃亙生黃原之,黃原之生黃來桂,黃來桂生子黃必濟,黃必濟生子黃壯叔,黃壯叔生子黃孟珍、黃孟璋、黃孟瓊、黃孟瑤。

黃庭堅第十二世孫為黃盂璋。明初,為避朱棣之禍,黃孟璋攜黃氏族人十二家于1403年自南京應天府遷居云南永昌府。明朝初年,因永樂之禍,黃氏遭災。初,黃庭堅之子黃相黃大臨之子黃楊雖系堂兄弟,然其后裔各支已疏:明初,黃相后裔為黃壯叔,黃楊后裔為黃子澄。明朝建文皇帝時期,黃楊后裔黃子澄主張削藩,得罪燕王朱棣。為奪取帝位,燕王朱棣起兵造反。公元1402年,朱棣攻下南京,建文皇帝焚宮后削發為僧,隱遁西南。同年,燕王朱棣毒殺黃子澄十族;十族者,父族四代,母族三代,妻族二代,門生朋友一代。燕王朱棣雖毒殺黃子澄十族,然未及疏支黃相后裔,而黃氏已大懼。公元1403年,為避禍患,黃壯叔三子黃孟璋、黃盂瓊、黃孟瑤率領黃氏三代十二家自南京應天府始遷云南永昌府。黃氏三代十二家為:黃盂璋、黃盂瓊、黃孟瑤;黃盂璋三子黃公德、黃公義、黃公智,黃孟瓊二子黃公禮、黃公信,黃孟瑤一子黃公仁;黃公德二子黃福、黃祿,黃公義一子黃壽。

黃盂璋第十六世孫為黃連和。黃連和娶蘭春綺,生四子:黃學金、黃學銀、黃學滿、黃學堂。黃學金娶龔氏,生黃光華、黃玉珍、黃劉珍。黃學銀娶鄭麗香,生十子,或病或天,僅存一子黃光正。黃學滿娶王氏,生黃有全;黃有全后去大灣村人贅,改名霍國祥。黃學堂人伍從軍,戰死。黃光正娶杜國珍,生二子一女:黃會元、黃會建、黃會益。

黃帝第一百五十九代孫、伯益第一百四十八代孫、黃大廉第一百四十七代孫、 黃歇第七十九代孫、黃霸第七十二代孫、黃香第六十五代孫、黃苾第五十五代孫、黃記第三十六代孫、黃庭堅第三十代孫、黃盂璋第十九代孫、黃連和第四代孫為黃會元。黃會元娶岳燦梅,生女黃紫馨,又生子黃紫盛。

奕奕黃氏, 五千年綿延不絕;巍巍黃氏,億萬代星光燦爛;赫赫黃氏,與天地同壽,與日月齊光。

迄至今日, 黃氏生齒日繁,遷徙渙散,靡相統一。吾懼祖烈漸湮,次序失考,毅然引為己任,有志修譜。見舊譜體例未精,博采廣搜,風晨月夜,焦心勞思。缺者補之,略者詳之,俚者文之,蕪者汰之。少長班次,莫不條分縷晰,歷歷可考。而又搜錄圖像,作列傳,以示不忘:立家訓,以為勸誠。其有嘉言足錄、氣節可取者,則又為之注譜,以紀其事實。比之歐蘇之體,概略同。吾纘承之功,大有造于黃氏。垂訓后人,猗歟休哉,可謂盛矣!后有子孫閱是譜,則疏戚之可辨,年齒之可知,支派里居有所稽考,生卒埋葬有所志載,喪服降殺有所分別。發其追崇之心,親睦之義,無忘紹述云爾。是為序

時為公元二零-一八年六月二十三日,歲次戊戌。

滇西永昌府蘭城美雅齋主人圣荷君黃會元拜撰。

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