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童桂林:姓氏堂號的興起與沿襲

時間:2020/6/23 16:55:58
信息來源:本站綜合
發布:新聞編輯部

每一個家族的堂號,都與本家族的起源史、發展史、遷徙史有著極其深刻的關係。堂,原是人們對所居房屋廳室的一種稱呼?!抖Y記·禮器》云:“天子之堂九尺,諸侯七尺,大夫五尺,士三尺?!惫湃怂又?,以官階級別定房屋建制規模大小,但都通稱“堂”。唐代以后,始改稱帝王之居為“殿”,其余曰“堂”。堂,亦可解釋為有很大空間的大廳堂。以至有了家中供會客、議事的廳堂,商業經營的店堂,藏經讀書的樓堂,祭祀祖先的祠堂等等。各種廳堂大都有名號,其中不少名號成為代表某一姓氏宗族的徽號。

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一、貴族家宅府第

《黃帝宅經》說:“宅者,人之本。人以宅為家,居若安,即家代昌,若不安,即門族衰微?!彼栽跉v代的民宅中,大戶人家或貴族巨宗的房子都很考究,富甲天下的名姓望族,為標志其家族尊貴顯赫,他們的家宅府第,豪門廳居常命以名號,以區別于尋常百姓。如唐代李林甫的“卻月堂”、杜牧的“碧瀾堂”、裴度的“綠野堂”等,這些名號有的成為代表姓氏的堂號。如“綠野堂”成為裴氏家族堂號。宋代包整喜藏書,建書樓曰“萬卷堂”,后成為包氏堂號。安徽涇縣黃田古民居中有不少“堂屋”,建于清朝有30余處。朱景文、朱紹陳父子所建“崇德堂”其后裔又建“承志堂、國恩堂、篤誠堂、明本堂、興德堂、敬修堂、清華堂、紹德堂、聚星堂、元會堂、敬義堂、敦睦堂、思永堂、思慎堂、肆雅堂、思訓堂”等。山東棲霞市牟氏、臨沂莒南莊氏所建莊園都有各自的堂屋,以莊氏數量最多,有堂號名者達163個。上述這些莊園名號,亦有部分作為姓氏堂號的。

二、富商店鋪名號

很多富商巨賈,興辦工商實業時也有標示身份的品牌稱謂,類似現在的公司名稱。舉個現代例子,“九牧衛浴”就是林氏“九牧堂”后裔所創。舊時,以北京藥業為例,“永安堂、萬全堂、同仁堂、樂仁堂”等本為商業店鋪名號,后來相繼也變作為姓氏堂號,是富貴雙全的深層次體現。修家譜、建宗祠需要經濟支持,有的宗族實力雄厚,資產豐厚。有的宗族勢微力薄,沒有祠產,就得依靠商賈大家出資等或因為其他事件對本宗族作出過一定貢獻,享有一定的社會地位和話語權,當然他的商號或事件也會作為紀念成為宗族堂號。纂修于民國六年(1917)的湖南《慈利縣志》載,其時全縣共建有各姓氏宗祠282座,其中富者以五都朱氏家廟年收租二百余千(文),谷租百余石;也有只收四石谷租的宗祠。

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三、家譜族祠冠名

家譜是同宗共祖的血緣集團記載本宗族世系和事跡的歷史圖籍,祠堂是人們祭祀祖先的房屋建筑。家譜和祠堂是家族歷史記憶的文本載體和實物載體。一個家族最重要的事情就是修譜與建祠。編修家譜,為的是明晰家族的來歷;修建祠堂,為的是安定祖宗之神靈。家譜與祠堂,關系密切,互為表里;修譜與建祠,相互依存,互相促進。明末至解放前,湖南桃源縣在民國三十七年時己累建宗祠350余座,經濟雄厚的大族,總祠之下又建有分祠,一族有多達分祠六座的。不足200人口的小族有31姓,建祠39座,其中還有不足100人口的有18姓,建祠22座。楊氏本為著姓,也因遷桃始祖各異,一宗50人,一宗56人分別建祠。因而族譜與宗祠基本使用同一堂號,如劉氏“祿閣堂”、李氏“隴西堂”、郭氏“汾陽堂”、馮氏“大樹堂”等等。另有一種有待考證的說法:無宗祠而修譜者,家譜上是不可以著寫堂號的。

四、家族分衍遷徙

隨著生命的傳遞、繁衍,人口不斷增加,家族就不斷擴大。一些家族從祖居地又分別遷居他處,另開基業,建立新的祠堂,供奉最親近的祖先。于是,由一個祠堂又會派生出許多新的祠堂來。因此,祠堂也就有總祠、支祠、分祠的分別了。堂號與宗祠一樣,也會隨祠堂的衍變,或者繼用原堂號,或者另取新堂號。如江西安福竹江義溪毛均寶,立總祠“宗會堂”,均寶生七子,分七支,各立新祠:毛宓進立“清善堂”;毛宓達立“樂義堂”;毛宓選立“清白堂”;毛宓逵立“積慶堂”;毛宓暹立“貽琪堂”;毛宓遜祠名無傳;毛宓述立“原本堂”。又如福建南靖莊氏,經多次分房和向外地徙遷,外出人口600多人,其中遷居臺灣300余人。莊氏自建祖祠之后,從四世至14世,又相繼不斷分宗建祠,大小近百座。必文世系分支就有80多座宗祠,各宗支取堂名“聚精堂、安瀾堂、后美堂、振古堂、珠佳堂、崇文堂、桂枝堂、桂馥堂、萃美堂、余慶堂、敬信堂、道賜堂、壽昌堂、戩谷堂?!?nbsp;

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五、宗族繼世傳襲

承前啟后,生命更替,家族分衍,安居本里,繼承祖宗基業,享受先人的文化遺存,當屬人人之所愿。如“三槐堂”王氏,其后裔便派生出與“槐”字相關的堂號達80余個,傳承王氏“三槐”精神。但是,社會是前進的,呈現出各種動態因素,影響著每一個家族。因此,或因分宗析支,避難祛災,官宦留寓;或因政治、經濟、兵燹等諸多因素而打破舊的平靜。為求生存或改換他姓、冒充異姓、原姓諧音相通、一姓分為多姓等等方式保全血緣。盡管姓氏另著,而堂號仍留有原姓的痕跡隱匿其中。如后周榮宗范避周世宗柴榮名諱,易榮姓為王姓。為牢守根本,立其堂號“維榮堂、榮公堂、三樂堂”。明代方孝孺因拒絕為燕王朱棣撰寫即位詔書,遭誅“十族”。有方孝孺一支,匿居揚州江都一帶,改姓“六”。也有改姓“旋”,逃至鈞州?!靶弊质恰胺健弊值脑龉P,“六”字則是“方”字的變筆。所以此支六姓仍沿用方姓“正學堂”。文天祥之孫文伯平逃難到豐順,改姓聞。再徙鳳凰山下埔村,以打鐵、務農為生。其族仍以文天祥《正氣歌》而命名為“正氣堂”。

作者簡介:

童桂林,湖南桃源縣剪市鎮人。生于1944年,初中肄業,農民。1985年從事建筑工程,1997年考取工業與民用建筑工程師。1992年南下廣東東莞務工,進入某港資公司從事技術管理工作,2004年12月辭職回家。專業編纂《中華堂號》,從事姓氏堂號收集整理研究。

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