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殷作斌:關于契發祥地和殷氏因殷水得姓傳說問題答讀者問

時間:2020/6/17 17:31:31
信息來源:本站綜合
發布:殷氏網編委會

【編者按】2020年6月16日晚,云南昭通殷寬禮、廣東惠來湯偉群、四川宜賓企業家殷冠雄等宗親提到網上《百度百科》、一些《家譜》等說到“殷契生于殷水”和“殷氏因殷水得姓”等說法,可見這兩種錯誤說法在各地“殷湯氏家譜”和一些不實的古代文獻中流傳之廣、影響之深。有必要據中華最古老的權威姓氏書《世本》和現代權威的文獻——中國歷史研究所宋鎮豪主編13 位專家參編的 11 卷本《商代史》結合拙著《殷代史六辨》、《朐陽殷氏宗譜》正式公開版書稿等文獻予以厘清。

一、關于契的出生地(發祥地)問題

《殷代史六辨》第二辨指出:殷商族始祖契又作偰,古作禼(xiè)?!妒辣尽返亩喾N輯本都有“契居蕃”的記載,《史記》有“封于商”的記載。因此,一些《家譜》中、一引起古文獻中以及現代《百度》等網絡上有“契生于河南殷水”的記載當是誤記,請讀者不要相信。

《世本》說的“契居蕃”的“蕃”地在何處,《史記》說的“封于商”的“商”在哪里,古今史家眾說紛紜,但可以肯定地說,居于“蕃”也好、封“商”也好,其地必在今河南、河北的古黃河附近,肯定不在河南的殷水流域。這在宋鎮豪主編 11 卷本《商代史》第三卷的第一章《商族起源》(7-12頁)和第二卷第57-64頁有專門的討論,大家可以參看。

《朐陽殷氏宗譜》正式公開版《卷一》第二章(總 071-總 074 頁)也指出(以下都是《朐陽殷氏宗譜》原文)傳說,殷商族祖契是帝嚳的兒子,母親是帝嚳次妃有娀氏女簡狄。還說帝堯、周祖棄、殷商祖契是同父異母兄弟,每人的出世都伴有其母感生因孕的神話。帝嚳次妃陳鋒氏女慶都夢與赤龍交配因孕生帝堯,帝嚳次妃有娀氏女簡狄吞玄鳥蛋因孕生殷商祖司徒公契,帝嚳元妃(上妃)有邰氏女姜原踏巨人足跡因孕生周祖后稷公棄?!妒辣尽酚浽唬骸暗蹏坎菲渌腻咏杂刑煜?,上妃有邰氏之女,曰姜嫄(《史記》作姜原),而生后稷。次妃有娀氏之女,曰簡狄,而生契。次妃陳酆氏(《史記》作陳鋒氏)之女,曰慶都,而生帝堯。次妃娵訾氏之女,曰常儀。生摯?!?《史記》記曰,契因佐禹治水有功,帝舜任命其為分管教化人民的官“司徒”(相當于現在分管教育的副國級干部—副總理),并封于商,賜姓子。這就是殷商子姓的來源。由這些傳說知,契的父親是帝嚳?!督癖局駮o年》記曰:“帝嚳高辛氏, 生而駢齒,有圣德,初封辛侯,代高陽氏王天下?!薄督癖局駮o年》還說,帝嚳即帝位后, 居“亳”。這就是《尚書序》和《史記》中說,后世成湯“始居亳,從先王居。作《帝誥》” 的原由。這里的“先王”,就是指帝嚳。成湯即殷侯位時從其父主癸之都“商丘”遷至帝嚳之都“亳”(這是殷商先公的第八次遷都,也是殷商先公的最后一次遷都),以帝嚳之都“亳” 作為諸侯國殷國的侯都,并在就職時作《帝誥》向先王帝嚳宣誓,決心要像帝嚳那樣以“仁德” 治國,并像帝嚳那樣一統天下。那么,成湯元年即殷侯位時“從先王居”所遷之“亳”在什么地方呢?成湯元年即殷侯位時“從先王居”之“亳”與成湯滅夏后于成湯十八年即天子位時“居亳”之“亳”,這兩個“亳”的地望是在同一個地理位置還是在兩個不同地理位置呢? (即成湯滅夏后于成湯十八年即天子位時“居亳”之“亳”,是老“亳”還是“復命以亳” 的新“亳”呢?)這兩個問題眾說紛紜,成為有待地下考古材料證實的千古難題?!兑笫霞覀鳌氛J為,成湯元年即殷侯位時之“亳”離他父親主癸之都“商丘”不遠,而成湯定鼎天下后,于成湯十八年即天子位時“居 亳”之“亳”在天下之中鄭州,是“復命以亳”的新亳都。顯然,成湯“復命以亳”的新亳都也就是考古界 1955 年發現的“鄭州商城”?!兑笫霞覀鳌氛J為,成湯的“老亳”和“新亳”相距甚遠?!?(以下也是《朐陽殷氏宗譜》原文)這里還有三個問題,需要討論一下。

一個是傳說中認為《史記》中的帝嚳、帝舜和《山海經》中的帝俊是三個人,但現代學者(如宋鎮豪主編《商代史? 卷二》)一般認為這三個人是人神不分的同一人,是“一神三名”。如果真是這樣的話,則中國上古史中以黃帝為中心的大一統世系將會被“顛覆”。二是“帝嚳”和“契”這父子兩人在甲骨文中的對應名字問題。王國維發現,甲骨文中的一位常被稱為“高祖”的祖先神,其字形由上邊的側目人首和下邊的側身舉手蹲足組成,他將這個字釋為“夋”,讀作夒 。

后人約定將這個字釋作殷商的高祖“夒”。王國維認為“高祖夒”就是帝嚳,但常玉芝認為“高祖夒”是“契”。甲骨文中還有一個下部側身跪著上部似特異人頭的字,羅振玉、董作賓、李旦丘、日本島邦男等人將其釋為“兕”,并認為甲骨文中這個“兕”就是“契”。但常玉芝不同意此說, 她認為甲骨文這個“兕”是契的曾孫“昌若”??傊?,學界關于“帝嚳”和“契”這父子兩人在甲骨文中的對應名字還沒有形成一致的意見。筆者傾向于常玉芝之說,即高祖“夒”是契,“兕”是契的曾孫“昌若”。三是關于契的別名問題,一說契有一別名叫“玄王”,大概是沒錯的。另一說認為契還有一個名字叫“閼伯”(有的古書上將“閼伯”寫成“闕伯”),是帝堯任命主持祭祀“辰星”并管理“火種”的官—“火正”(“辰星”即大火星,紅色,中名“心宿二”,西名“天蝎座α 星”,自古以來就是參悟季節的重要天體)。

因為契的孫子相土后來襲了“閼伯(闕伯)”專祀大火星的官職,因而有人認為“契”與“閼伯”是同一人?!伴懖笔侵袊?4500 多年前最早的天文學家,他用祭祀和觀察大火星(心宿二) 的運行規律,制定歷法,用以指導農業生產。后人為了紀念他,尊他為“火神”,將他當年觀察星空的天文臺稱為“閼伯臺”,又稱為“火神臺”“火星臺”(臺者,丘也,這也許就是商丘這地名的來歷)。 閼伯(闕伯)死后,人們就按他的遺愿,將他葬于臺下?!伴懖_” 遺址位于今河南省商丘市睢陽區商丘古城西南 3 里處。是我國現存最早的觀星臺?;鹕衽_形如墓,高 35 米,周長 270 米,臺上建有閼伯廟,大殿、拜廳、鐘鼓樓等。

臺下有大戲樓、大禪門等建筑。2000 年 9 月 25 日,閼伯臺被河南省人民政府公布為第三批河南省重點文物保護單位。史書中關于“閼伯”的業績,最早見于《左傳》?!蹲髠鳌氛压?,記子產曰: “昔高辛氏有二子,伯曰閼伯,季曰實沈,居于曠林,不相能也。日尋干戈,以相征討。后帝不臧,遷閼伯于商丘,主辰。商人是因,辰為商星。遷實沈于大夏(一說是山西太原,一說是晉南的翼城), 主參, 唐人是因, 以服事夏、商?!薄蹲髠鳌废骞拍暧终f:“陶唐氏之火正閼伯居商丘,祀大火,而火紀時焉。相土因之,故商主大火?!遍懖篮蟊环Q為商星, 實沈死后被稱為參星。在星宿中總是參、商二星一個落下的時候,另一個才升起,永不相見。因此,唐朝大詩人杜甫在《贈衛八處士》一詩中寫道:“人生不相見,動如參和商”,其典故就源于此。

二、關于殷氏中是否有“因殷水得姓”的問題

古老殷氏中有“因殷水得姓”的一個源流,也是訛傳【注:現代殷姓中有滿族改姓的一個來源當為真實的,但人數很少】?!兑蟠妨?附錄五<中華殷氏起源與興衰考>》(是書第 184-186 頁)和《朐陽殷氏宗譜》正式公開版《卷一》第一章中的《中華殷氏起源與興衰考》(是書總 042-總 044 頁)這兩篇同名論文均指出: 

“關于中華殷氏之來源還有一點要說明的,就是漢史游《急就篇》唐人顏師古殷姓注中說的“以水為姓”的問題。顏氏在《急就篇》“殷滿息”條下加注釋曰:‘微子本殷之族,雖封于宋, 支庶或稱殷氏。又,殷水在穎川,居之者亦以為姓。秦有殷通,漢有殷仲。滿息,言充滿而蕃息也?!伿洗苏f,后被一些姓氏學家解讀為‘殷姓除了有殷商子姓的一個源頭外,還有一個以水為姓的源頭?!刑频牧謱氉珜憽对托兆搿窌r,未采納以水為姓之說。兩宋間姓氏學大家鄭樵在《通志·氏族略》中也不支持以水為姓之說。只是對殷水的地理位置作了詳細的解釋。鄭氏認為,殷水即溵水,既為穎水之支流,也指穎水之本身。古人謂穎為溵,故命以殷。鄭氏強調說,成湯為什么將國號定為殷,就是因為他建國時的都城在殷這個地方。后來的殷王朝雖王都屢遷,如遷于囂,遷于相,遷于耿,遷于朝歌,但國號一直沒有變,仍叫殷。值得指出的是,鄭氏的這個‘以水名為國名’的說法也是不對的,因為,前已說明,成湯代夏后的國號稱殷的主要原因與夏代商族治水英雄第六世商先公冥以身殉職,被追封于殷有關。故鄭氏的‘以水名為國名’的說法不真。但鄭氏的用意很明顯,他是想將顏師古首創的以水為姓一說統一到殷姓源于殷商子姓的一個源頭中去。

意思是說,住在古溵水(穎水)流域的人肯定都是子姓商族人(殷人),而不會是他姓別族人。古溵水(穎水)流域這些人,他們因為姓國姓‘子’,因此在當朝時他們是絕不會,也沒有必要,棄國姓‘子’不用而依水名改姓的。只是在殷亡后,他們才與商王室不得封者一起,為不忘故國,以國為姓,稱殷氏。這樣一來,鄭樵既否定了殷氏還有因水得姓一說,又將史游《急就篇》顏師古的姓氏注的殷氏兩個源頭說,統一到殷商子姓的一個源頭中,鄭氏可謂用心良苦。近來,中共河南省委統戰部、河南省社會科學院的姓氏文化專著《中華姓氏河南尋根》在釋殷氏本源時,就采用了鄭樵的說法(中州古籍出版社,2009 年 3 月第 1 版。詳見該書第三卷第 859-861 頁)。鄭樵《通志·氏族略》釋殷氏源頭的原文如下(引文中,鄭氏的‘亳論’根據欠足,不一定可靠,讀者勿為所累,有意深入探討者,請參閱拙著《殷代史六辨》中的第二辨):‘殷氏:契始封于商,后世遷于亳,故京兆杜縣有亳亭是也,杜城今在長安南,故司馬遷云,禹興西羌,湯起亳也。及有天下,始居宋地,復命以亳,今南京榖熟是也。蓋有殷水出陽城東,至西華,汝陽,入于穎水合流,古人并謂穎為溵,故名以殷。舊有溵水縣,宋建隆改商水,隸陳州。然遷于囂,遷于相,遷于耿,遷于朝歌,皆謂之殷,以成湯建國之所命也?;蛑^之商,以契始封之所命也。

自湯至雍己……至紂,為周武王所滅,封微子于宋,以奉湯祀。其子孫不得封者,以國為氏。近幾年來,互聯網上也有人反對鄭樵的和稀泥說,他們認為,在成湯建國前,殷水流域本就有以水為姓的殷姓人,這些以水為姓的殷姓人與殷商子姓毫無瓜葛,他們得殷姓,距今至少已有四千多年的歷史了。他們認為,湯代夏建國后,殷水流域的這些殷姓人,都被成湯趕跑了,住到邊遠的山區去了,淪為少數民族。他們還舉例說:‘在今四川省涼山彝族自治州彝族同胞中的一支殷氏家族,就堅稱其祖先是殷水之畔原住民,后來商王占據其地立都,族人無立足之地,遂輾轉遷入涼山地區,后融入彝族的。顯然,該支殷氏族人就是因水而得姓。他們稱殷氏就已經有四千多年的歷史了,比殷侯武庚祿父后裔的得姓歷史至少還要早一千余年?!槍Υ苏f,我們又委托西昌地區人員就地進行戶籍調查,至今也沒有得到因水得姓的一部彝族殷姓家譜。此外,針對此說認為因水得姓的殷姓分支比殷商末代王室后裔的‘得姓歷史至少還要早一千余年……其與殷商王朝基本上就沒有任何關聯’的觀點。我們又組織人力對十幾本《甲骨文合集》的全部拓片,進行篩選式過濾,想查一查在殷商時代究竟有沒有獨立的殷姓。結果,只發現有姓子的人,竟沒有發現一例姓殷的人。這說明,在整個殷商時期,盡管商族中有‘殷、時、來、宋、空同、黎、北髦(比髦)、目夷、蕭’九大氏族,盡管商族中的殷氏族位列九大氏族之首,盡管殷氏族又衍生出二十三個分氏族,盡管商族中的宋氏族又衍生出八十五個分氏族,盡管殷氏為殷王朝的國氏稱,但包括殷氏族和繁衍能力最強的宋氏族在內的整個殷商族各大小氏族全姓‘子’,沒有一個人姓‘殷’,也沒有一個人姓‘宋’,那時只是有子姓中‘殷氏’、‘宋氏’,沒有單獨的‘殷姓’和‘宋姓’。單獨的‘殷姓’是殷商滅亡以后才產生的;單獨的‘宋姓’是微子的宋國滅亡以后才產生的。殷商滅亡以后,殷商王室‘大宗殷’ 后裔中,不得封者,以國為姓, 才有了‘殷’姓。微子的宋國滅亡以后,宋公室的人,以國為姓, 才有了‘宋’姓?!?“由以上論述可知,漢史游《急就篇》中唐人顏師古‘殷’姓字注最先提出的殷氏除了殷商子姓的源頭外還有一個因水名得姓的源頭是不確的,是無根據的。不僅唐人顏師古之前的任何姓氏書中都無此說,就是現代的殷氏也沒有任何一支聲稱自己是因水得姓的?!?/p>

此外,對上述的中共河南省委統戰部、河南省社會科學院的姓氏文化專著《中華姓氏河南尋根》中所說的,在清后的現代殷姓中,還有一支是清滿州八旗姓音佳氏的滿族人改漢姓殷而來。我們對此說也進行了網絡調查,發現在現代殷姓中,確有一支殷姓源于滿族的音佳氏, 他們主要居于東北地區,且在現代殷姓人口中,所占比例極少?!?/p>

殷作斌

2020-6-17

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